(58 دقيقة، فرنسا، اخراج: دانيئل عربيد)

نير نادر

مهرجان "هوت دوكس 2001" الذي انعقد في تورنتو بكندا في نيسان الماضي، كان فرصة جيدة للتعرف على ما يحدث اليوم في عالم السينما الوثائقية. ويبدو ان هذا المجال يتمتع بمهرجانات دولية عديدة، ومحطات تلفزيونية معنية بشراء هذه الافلام، وجمهور عريض، وتحديدا بمال كثير ينفق في هذا الاتجاه. قد يكون هذا السبب في ان التوجه العام في صناعة الافلام الوثائقية قريبا من الغموض وبعيدا عن سبر اغوار المشاكل والبحث عن جوهرها، وذلك بهدف كسب رضا الجهات المموّلة ثم الجمهور.
"وحدي مع الحرب" (ALONE WITH WAR) من اخراج دانيئل عربيد هو النموذج المثالي على هذا التوجه، وقد حظي بجائزة المهرجان للانتاج السينمائي الاول. "وحدي مع الحرب" هو رحلة تقوم بها المخرجة الفرنسية واللبنانية الاصل، الى بلدها الام لبنان سعيا وراء الحقيقة التي قادت لاندلاع الحرب الاهلية بين الاعوام 1975-1990، وقلبت حياتها رأسا على عقب. اثناء الحرب كانت عربيد فتاة في مقتبل العمر، واضطرت عائلتها، من الطائفة المسيحية، لترك بيروت والانتقال للعيش في باريس.
تعود عربيد الى بيروت في عام 2000 لتستفسر من خلال الاشخاص الذين تحاورهم عن اسباب اندلاع الحرب. تحاور عربيد ابطالها، وترفق المشاهد بتفسير مسجّل بصوتها. في الفيلم نفسه تظهر المخرجة بشخصيتين الاولى هي دانيئل، الشابة الفرنسية المثقفة المهتمة بكشف الجوانب النفسية لابطال فيلمها الذين تحاورهم، والثانية هي الفتاة الساذجة التي تسأل وتكرر السؤال: لماذا اندلعت الحرب؟
يبدأ الفيلم بمقدمة قصيرة تصوّر اسباب الحرب في لبنان على انها لغز غامض كلّف لبنان آلاف الضحايا ومزق البلاد. وتعلن انها تسعى من خلال محاورة اللبنانيين، لكشف المأساة التي جرها اللبنانيون على انفسهم وعلى عائلتها وعليها ايضا. ولكن منذ بداية الفيلم يمكننا ان نرى ان عربيد تعتمد توجها غير موضوعي، فهي تكتفي بما يختار المحاوَرون قوله. صمت المحاوَرين الذي يتكرر في الفيلم يهدف الى تعزيز تعاطف المشاهدين مع توجه المخرجة الذي ينطلق من بغضها للحرب دون البحث عن الجذور التي ادت تاريخيا لاندلاعها.
الادعاء الرئيسي في الفيلم ان الحرب قامت بلا سبب سوى الرغبة في القتل التي تميز الجنس البشري، وتحديدا الرجال منه والمسلمين منهم. وتستغل عربيد كونها امرأة جميلة متحررة قادمة من باريس، لتبرز التناقض بينها وبين محاوَريها الذين تختار ان يكون معظمهم من الرجال، بهدف تدعيم نظريتها ونيل اعجاب المموّلين.
في شوارع بيروت تتجول الكاميرا بحثا عن الاجابات. بين الاحياء تلتقي بالمقاتلين السابقين، من المسلمين والمسيحيين. ولكن لا احد منهم مستعد ان يفسر لها لماذا قامت القيامة في لبنان. هذا هو القاسم المشترك الذي يجمع بين كل المحاورين، السنّة والمسيحيين. بعد كشف المشترك تعمد عربيد لابراز الفوارق.
تختار عربيد ابطالها بعناية، فتقدم لنا مثلا مقاتِلا سنيا قال لها: "احببت شخصية رامبو فاردت انا ايضا ان اقتل مثله ". كما روى لها انه من فرط شوقه للحرب انتقل الى جنوب لبنان لسماع دوي الصواريخ والرصاص. 
في احد مشاهد الفيلم يقول نفس الشخص: "اذا حصلت على وظيفة معقولة وبيت وعائلة فلن افكر في القتل اساسا ". ولكن هذه الجملة الجوهرية التي استخدمتها عربيد للدلالة على التناقضات النفسية الداخلية التي يتخبط فيها هذا الانسان، كانت طرف خيط لفهم جذور المشكلة اللبنانية الا ان عربيد لم تشأ استخدامها.
وتأتي لنا عربيد برجل سني آخر كان مستعدا لاخذها في جولة ارشادية الى مواقع الحرب، فيقودها الى المعتقلات التي اقامها السنة، حيث تم تعذيب الاسرى. ولا تضيع الكاميرا فرصة ابراز "المرشد" وهو يفاصل المخرجة على الثمن الذي يجب ان تدفعه مقابل الجولة.
بالمقابل تصور عربيد المقاتلين المسيحيين على انهم اشخاص عاديين ومتوازنين، ليس كنظرائهم السنة. احد هؤلاء يقول انه بعد عشر سنوات من الحرب الاهلية يقضي معظم وقته في لعب كرة القدم. 
مشهد الوصول الى تل الزعتر يكشف التكتيك الذي تتبعه عربيد في فيلمها. في الموقع الذي يتجمع فيه سائقو سيارات الاجرة، تسأل المخرجة الناس واحدا تلو الآخر ماذا حدث في تل الزعتر، كم عدد القتلى ولماذا قتلوا؟ ولكن لا احد يتطوع للاجابة. بعد ان تكرر سؤالها يبعثها بعض السائقين الى الشخص الذي كان مسؤولا في تلك الفترة عن المنطقة كي يوفر لها الاجابة. 
في هذه اللحظة تتحد شخصيتا المخرجة، دانيئل عربيد، الخبيرة النفسية الفرنسية الذكية ودانيئل عربيد الطفلة. فنرى عربيد تبحث عن باب البيت المقصود ولكن لا احد يرد، فينادي عليها السائقون انها اخطأت العنوان، فترتبك ولا تدري اي الابواب هو الصحيح، فتدير ظهرها لتنظر اليهم. وتكون هذه الفرصة الاولى والاخيرة التي يرى فيها المشاهد وجهها الذي يكشف عن شابة جميلة وانيقة. ولكن هذا المشهد ايضا ينتهي بلا الجواب الشافي.
وقد يبدو للوهلة الاولى ان اللبنانيين يضللون عربيد، ولكن الحقيقة ان عربيد هي التي تضلل المشاهد. فهي تخفي عنه المعلومات الحيوية لفهم ما حدث في لبنان بالفعل. وبدل الخوض في نقاش جاد لاستكشاف حقيقة القصة التاريخية، تختار عربيد بناء القصة على تصريحات لمجموعة من الرجال، بدءا بالمقاتلين المشوهين نفسيا بسبب الحرب وانتهاء برجال السياسة الذين تقابلهم بالصدفة في الشارع اثناء خروجهم من اجتماعاتهم.
يختتم الفيلم بسؤال توجهه عربيد لوالدها على شرفة بيتهما في باريس: "ابي، لماذا تحتاج الى حيازة مسدس؟". ويجيب الاب وهو يلقي نظرة على انوار باريس، بان هذا كان من ضرورات الحرب في لبنان. وعندما تسأله لماذا هو مصر على حيازته رغم انتهاء الحرب، يجيب انه اعتاد على ذلك. ومع الموسيقى الختامية للفيلم نرى الاب يتوجه الى غرفة نومه. فتقترب الكاميرا من سرير الاب لتجول بنا بين اللحف وتدفع بانفنا تحت الوسادة حتى نرتطم المسدس.
ويلمح هذا المشهد في علم النفس الى العقدة الجنسية بين الاب والابنة. ولكن هذه الرموز والايحاءات التي تشغل عربيد لا تشغل اي حيز في حياة اللبنانيين الذين ارهقتهم الحرب الاهلية، والتي تخلت عربيد عن مهمة كشفها. لسوء الحظ، الجمهور الذي يحضر هذه المهرجانات الدولية يحب جدا هذا النوع من المشاهد، ولهذا تختار عربيد انهاء فيلمها على هذا النحو.
في هذا الفيلم دفعت عربيد الضريبة للطبقة الاجتماعية التي تنحدر منها، وذلك من خلال طريقتها في تصوير المسلمين مقابل المسيحيين. بالنسبة لها الحرب الاهلية هي قصة مسدس والدها. الفقر في لبنان ومخيمات اللجوء هي مجرد ديكور دوره ان يزين ويكمّل القصة الشخصية، وان يسمح لها بالحصول على جوائز في المهرجانات. 
فيلم عربيد يبدو جزءا من المسلسل الوثائقي "صراع البقاء" الذي حظي بشعبية ورواج كبيرين. في هذا المسلسل يختار المتسابقون الدخول الى صراع البقاء في الطبيعة المتوحشة لمدة اسبوع كامل، بهدف الفوز بمليون دولار. في فيلم "وحدي مع الحرب" يصبح صراع البقاء اللبناني اليومي، اداة تستخدمها عربيد للحصول على ميزانية قدرها مئات آلاف الدولارات نحو تحقيق مكانة مرموقة في عالم السينما والاضواء.